南京白事服务的风俗：传统仪轨与文化传承
在六朝古都南京，当生命走向终点，一整套严谨、庄重且寄托深情的白事风俗便会自然展开。这些礼仪不仅是表达对亡者的深切哀思与敬重，更承载着南京深厚的历史文化和民间信仰精髓。
一、初终：生命谢幕与告慰之始
- 移床正寝： 当亲人被确认离世，家人会立即将其平稳移至家中主屋，头朝外平躺于专门铺设的灵床（通常称为“太平床”或“临时板”）之上，象征其安息归正。
- 净身更衣（“穿寿衣”）： 由至亲或专业人员（现多为专业白事服务人员）为亡者清洁身体（净身），随后更换上预先备好的“寿衣”。寿衣材质常用绸缎棉布，款式传统庄重，衣扣颗数、穿戴层数皆有讲究，以期亡者体面、洁净地启程。
- 盖蒙脸布 & 点长明灯： 使用一张洁白或土黄色的布轻柔覆盖亡者面部（俗称“蒙脸布”），既是对逝者尊严的维护，也蕴含隔绝生死的象征。同时，须在灵床下或头前位置燃一盏“长明灯”（油灯或电子灯），寓意在通往未知的冥途中为亡魂照亮方向，灯在守灵期间需日夜长明不熄。
- 设倒头饭 & 烧倒头纸： 在灵床前置一小桌，摆放一碗简单的米饭，内竖插一双筷子，此即“倒头饭”，表达生者对亡者的最终供养。此时，亲人点燃“倒头纸”（即初始纸钱），在屋外或特定区域焚烧，作为亡者启程的最初“路资”。
- 报丧： 遣人（常为近亲或专业服务人员）前往亲族、邻里、好友处口头通报噩耗。传统上，报丧者不入门，仅在门外低声陈告，对方即明其意，侧重庄重而克制。
二、治丧：哀思凝聚与告别之礼
- 布置灵堂： 在正堂精心布置肃穆的灵堂。正中悬挂亡者遗像，两侧饰以白底黑字挽联。灵堂核心位置设有灵位（木主牌位），供桌摆放香炉、烛台、供果（时令水果）、糕点及“倒头饭”等供品。供品持续补充更新。
- 守灵： 亡者子女及近亲在灵堂轮值守护，既表达孝心不舍，也确保香烛不灭。夜间的守灵过程常有亲友陪伴，共同回忆亡者生平，缓解悲伤。
- 成服 & 戴孝： 孝眷（子女、媳婿、孙辈等）按亲疏关系着不同形式的孝服（麻布衣、白布衣等）及佩戴孝帽、孝章。腰系麻绳（“披麻”），子女需穿特制白布孝鞋。此“披麻戴孝”为重孝的标志。
- 报丧帖 & 发讣告： 正式丧礼信息常通过书面“报丧帖”通知亲友，或张贴文字“讣告”于社区公告处，内容涵盖亡者姓名、身份、生卒时间、丧礼日程安排及安葬地点等关键信息。
- 延请佛道（可选）： 依据家庭信仰与经济能力，延请僧人（和尚）或道士主持超度法事，诵经祈福，期望亡魂能顺利超脱苦难，安稳前往极乐世界。
- 入殓： 在专业人士（现多为白事服务人员主导）协助下，择吉时将亡者从灵床慎重移入棺木（俗称“大殓”）。移入前棺内底部铺陈纸张、被褥、铜钱等物。遗体入棺后，周围用石灰包、寿衣等物填充稳固。此过程肃穆严谨，常需至亲临场送别。
三、出殡：送君远行与哀戚之仪
- 辞灵（家祭）： 出殡当日上午，在灵堂举行庄重的家族告别仪式。孝眷们按辈分顺序依次于灵前跪拜、上香、奠酒，表达最终的敬意与诀别之情。
- 起灵 & 摔盆： 吉时一到，由主持高喊“起灵！”（或“升棺！”），抬棺者协力抬起灵柩。同时，长子（或承重孙）在灵前将一底部钻有孔的瓦盆高举过头用力摔碎（称为“摔丧盆”或“摔老盆”），寓意亡者彻底断绝尘世牵绊，摔盆者通常即法定的主要继承人。
- 引路 & 送殡队伍： 出殡行列有着严格的次序：最前有人负责抛撒纸钱（“买路钱”），为亡魂开辟路径；其后是高举大幅“引魂幡”的人（幡上常书写亡者姓名），象征为亡魂引领方向；紧随幡旗的是哀乐队伍，吹奏肃穆如《哭皇天》等传统曲调；抬棺队伍居中，棺木披覆专用棺罩；孝眷们手持“哀杖”（竹或木棍，上缠白纸）紧随棺后哭泣；最后是参加送殡的亲朋好友队伍。沿途仍持续抛撒纸钱。
- 路祭（可选）： 若送葬路途较远或有重要亲友，途中可能设置路祭点，暂停灵柩，由亲友行简单祭奠。
- 送三（烧轿）： 出殡前三晚或出殡前晚，家人会带上纸扎的轿子、箱子等象征物品及纸钱，至离家较近的十字路口焚烧。称为“送三”，是模拟恭送亡魂升天的重要仪式。
四、落葬与祭祀：入土为安与永世缅怀
- 下葬： 灵柩抵达墓地后，由专业人员主持落葬仪式。灵柩被小心安放入预先挖好的墓穴中。下葬前，会进行暖坑（焚烧纸钱暖穴）、置放随葬品（如五谷仓、钱币、逝者珍爱之物等）。下葬后，孝子需先为棺木撒上第一把土，随后众人培土封穴。
- 圆坟 & 设碑： 落葬后第三日清晨，孝眷需至新坟添土修整，将坟堆整理圆融，称为“圆坟”。之后择日立碑，碑文镌刻亡者名讳生卒及立碑子孙姓名。
- 烧七： 亡故之日起，每七日为“一七”，家人需举行祭奠仪式，尤以头七、三七、五七、七七（
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