南京殡葬习俗：六朝古都的生命告别仪式
南京，这座承载着厚重历史的六朝古都，其殡葬习俗不仅是对生命逝去的哀悼，更是一部融合了儒家礼制、地方特色与时代变迁的文化典籍。作为历史文化的重要组成部分，”白事”在南京有着一套严谨而充满人情味的传统流程。
一、根植历史的文化底蕴
金陵的丧葬文化深受中原儒家”慎终追远”思想影响，讲究”事死如事生”。作为历史上多次南北文化交融的中心，南京的习俗既保留了古风遗韵，又带有江南地域的细腻特征。仪式感强、程序规范是老南京”做白事”的显著特点。
二、传统丧仪的核心流程
- 初终与报丧 (报信):
- 送终: 亲人弥留之际，家属齐聚守候，力求”得终正寝”。
- 撤帐与移铺: 确认逝者离世后，需撤去蚊帐、移遗体于堂屋（或客厅）铺设的灵床上（头朝外），寓意”寿终正寝”。
- 净身与更衣 (小殓): 由至亲或专业人士为逝者净身，换上预先准备的”寿衣”。南京习俗讲究寿衣层数为单数（如三、五、七领三腰），多为棉质或绸缎，忌用皮毛材质。
- 点灯与守灵: 灵床脚边点燃油灯（长明灯），脚后放置一碗”倒头饭”（米饭上插筷子），并开始不间断守灵。
- 报丧: 差人（或电话，但传统为亲往）通知亲友，措辞庄重，避免直言”死”字，多用”走了”、”老了”等委婉语。门口张贴白纸（或黄纸）讣告，俗称”门报”。
- 入殓与大殓:
- 入棺 (入木): 择吉时将遗体放入棺木。棺内底部铺石灰、草木灰吸收潮气，撒入铜钱（压棺钱），随葬逝者心爱之物（但忌有毛发、皮毛）。遗体以被褥包裹固定。
- 盖棺 (钉棺): 亲属瞻仰遗容后，由专业人士盖上棺盖并钉入”子孙钉”。此时亲属需呼唤逝者避开。
- 设灵堂: 正式布置灵堂。中央摆放遗像（或牌位）、香炉、烛台、供品（水果、糕点等），两旁悬挂挽联、摆放花圈。棺木头朝外停放。
- 成服与吊唁:
- 穿戴孝服: 直系亲属按亲疏远近穿戴不同规格的孝服（麻衣、白布衣、黑纱等）。孝子需披麻戴孝，腰系草绳。
- 开吊: 灵堂布置完毕，正式接受亲友吊唁。吊唁者需上香、叩头（或鞠躬），孝子孝孙跪于两侧叩首还礼。关系亲近的亲友会送上”奠仪”（礼金）和花圈、挽联。
- 做七与法事:
- 自逝者去世之日起，每七天为一个祭奠周期，称”做七”（头七、二七…直至七七/断七）。头七、三七、五七、七七尤为隆重。
- 富庶之家会延请僧侣或道士诵经、做法事（超度），为亡者祈求安宁、为生者消灾祈福。法事规模、天数依据家庭情况而定。
- 出殡与安葬 (发引):
- 择日发引: 选择吉日出殡，通常由专业人士（风水先生）推算。
- 起灵: 移棺离家前举行最后告别仪式。孝子摔瓦盆（”摔老盆”，寓意破旧启新）。
- 送葬: 送葬队伍有严格次序：引魂幡开道 -> 抛撒纸钱（”买路钱”）-> 花圈、挽幛 -> 孝子贤孙扶灵（或随灵车） -> 亲友随行。沿途哀乐不断。
- 下葬: 至墓地，举行落葬仪式。棺木入穴后，孝子先撒第一捧土，后众人覆土掩埋，堆砌坟头，焚烧随葬品（如纸扎房屋、车马、金银库等）。
- 葬后礼仪:
- 圆坟: 下葬后第三日，亲属到新坟添土、祭祀、修整。
- 守孝: 古制有三年守孝期，现代已大大简化，但一定时间内（如百日、一年）仍有诸多禁忌（如不办喜事、不穿红绿等）。
- 祭扫: 清明节、中元节（七月半）、冬至、除夕及逝者忌日需扫墓祭奠。
三、习俗中的独特元素
- “金陵塔”与纸扎: 南京的纸扎工艺尤以”金陵塔”（冥房）闻名，做工精巧，体现本地特色。
- 素食与”豆腐饭”: 出殡当日的宴席称为”豆腐饭”（或”白喜事饭”），核心菜品必有一道豆腐（象征清白），多为素席或荤素搭配。
- “灵堂”布置: 老南京讲究灵堂肃穆，多用白、蓝、黑三色。
四、现代变迁与文化传承
随着社会进步、城市化进程及绿色殡葬理念推广，南京殡葬习俗也与时俱进：
- 场所变化: 殡仪馆成为治丧主要场所，遗体冷藏、告别仪式在专业场地完成。
- 流程简化: 部分繁复仪式被简化，”做七”等核心仪式仍延续，但规模缩小。
- 环保安葬: 政府大力倡导生态安葬（江葬、花坛葬、树葬、壁葬等），节地环保观念日益普及。
- 移风易俗: 鲜花祭扫、网络祭奠等文明方式被广泛接受。政府出台政策规范殡葬市场，推行惠民殡葬。
结语
南京的殡葬习俗，如同一面历史的棱镜，折射出这座城市对生命的敬畏、对逝者的尊崇以及对亲情的眷恋。在恪守传统礼制与顺应现代文明之间，南京人传承着那份慎终追远的温情。理解这些习俗，不仅是对地方文化的认知，更是对生命教育的一种深刻体悟。随着时代车轮的前行，这份植根于金陵沃土的古老仪式，也将在创新与守护中，焕发出符合当代价值的精神内涵。
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