新闻中心

金陵白幡舞：南京丧仪，生死之间的情感流觞

轻风拂过玄武湖的青石，一片素白布幡在古老的街角悄然垂立。南京这座千年古都，生息如织，却也静默地演绎着无数场与人生最后告别的庄严仪式。这不仅是送终的流程，更是一曲饱含家族厚重情感与文化基因的婉转悲歌，在六朝烟雨里，代代相承。

宁境初临：从离世到告丧的庄重序曲

当生命之火在金陵的土地上熄灭，一个庄重的传统悄然启动。“送终”是最初的仪式，亲人环伺在侧，低语送别，既是不舍，也是为了让逝者灵魂在温情中安心启程。随后，是“烧轿马”（或称“烧倒头轿”）的时刻。细扎的纸轿与骏马化为青烟，它们承担着重要使命——载着新逝的灵魂，向着未知的远方安然前行。如同古书《金陵岁时记》所述：“烧纸轿纸马，意在新魂赴泉台也。”

讣告讯息如池塘涟漪，内敛而庄重地传递开来。三服以内的至亲，必是派人口传；关系稍远些的亲朋则送去“口报单”——素纸墨字，写满哀思与清醒的信息。那些谨慎细致的举动，每一笔画都是对逝者的敬意，以及对生者情感的尊重。

礼敬慎终：大殓与灵堂，许尽的敬意与伤悲

“送汤”风习尤为独特。亲友提着盛汤水的器皿，定时到土地庙或十字路口祭奠，这汤水象征着对逝者灵魂的抚慰与滋养。随后是“入殓”，分为“小殓”与“大殓”。小殓为逝者除去旧衣，轻轻擦拭其身，换上新服；大殓极为庄重，亲朋俱在，举哀声里，将逝者入棺封板，那沉重的钉锤，每一记都敲击在生者的心上。棺木在南京常被称作“寿材”，是一份对“善终”的期许与尊重。

灵堂的布置肃穆而富有深意。白幔低垂，香烛长明，亲友敬送的挽联与花圈环绕棺木周遭，无声地诉说着哀悼与追思。“香案”之上供奉着逝者遗像，香火不绝，青烟徐徐升起，凝成生者对亡者无尽的思念与祝愿。

深宵守灵，是血脉相连无声却最深重的证明。孝子贤孙彻夜不眠，守护在灵柩两侧，烛光摇曳里，是对逝者的最后陪伴。那专注的守护神情中，沉默比语言更激昂地表达着难言的不舍。

辞行远送：出殡、入土、长久的追思

出殡之时，称为“出材”。孝子怀抱着逝者的灵位或遗像，另有一人执长幡（“引路幡”）在前引领，上面写着“金童玉女接引西方极乐世界”的字样。在这条肃穆的行列中，有一幕尤其动人心魄：孝眷中一人手捧一只燃着的炭火钵走在棺前，这一团温暖的火种，寓意着为逝者驱散前方的寒冷迷障，护佑其一路平安温暖。送葬途中撒下的纸钱如雪，谓之“买路钱”，沟通阴阳两界。到达墓地下葬，是“入土为安”习俗的最终完成。

“作七”是南京丧俗中最具伦理延展性的环节。从逝者离世当天起，每隔七天即为一个“七”，至七七四十九天的“满七”为止。每一次“七”，子女都需虔诚祭奠，尤以头七、三七和末七为重。亲朋赠送祭奠的纸包称为“七筒”，是邻里互助、分担哀思的温暖表达。

丧家守孝时间长短遵循古制，“五七”（35天）是重要节点，代表守丧告一段落，孝子可象征性地理发；而“终丧”则以三年为期，守孝之心在时间的长河里静静流淌。期间穿着素衣，不应许喜庆之事。古老的孝道，在时间的刻度下，显得尤为庄重真诚。

传承与温度：根植于日常的生命仪式

窥见南京丧仪，诚如社会学家所言：“丧葬仪式是一个社区重要的文化认同凝聚点，南京以其特有的方式诠释了这一点。”在高淳等地，“数来宝”形式的哭丧调仍偶有耳闻，其婉转如诉的语调伴着孝眷的恸哭，一声声，一段段，皆是对逝者生平功德的追述与对命运的哀叹，最原始情感流淌在古风当中。

而名为“送路”的仪式，尤其表现着南京人对“善终”的虔诚祈愿。家人手持香烛，缓缓行至水畔或桥头，燃起火盆中的纸包，低声恳请各方神灵接纳并护佑亡魂安然前行。那明灭的烛火中，映照的是生者对逝者灵魂最终平安处所的深切关怀与敬畏。

南京人的丧葬习俗也并非固守不变。老城南的深巷偶有旧俗遗存，而城市新区则多见现代殡仪服务，简朴庄重成为新共识。但纵有形式变迁，慎终追远的根本从未改变。清明祭扫，冬日焚纸，餐桌上为逝者默默添置一副碗筷……那细致入微的惦念，化在日常点滴中，生生不息。

白幡依旧在金陵的风中轻轻飘动。那些仪式，从来不仅是哀伤的举止，更是深刻的铭记——引导我们珍视当前，也懂得面对离别时的深情与庄重。当新一代金陵儿女回望那些白幡、那些灰烬、那些悠远的嚎啕与低语时，他们会理解：这不是守旧的固执，而是血脉中流淌的生命智慧与对家园深深眷恋的化身。那无处不在的素白，恰如一面镜子，映照出金陵古城最深处的骨血与心灵，朴素、纯净但无比坚韧。

联系电话：19951684788